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Nos essentiels en catéchèse

Les essentiels de Denis Dion
Office d’éducation à la foi, diocèse de Montréal
  (mai 2010)

« L’essentiel, c’est le ciel ! » C’est cette expression qui a traversé mon esprit lorsqu’on m’a demandé d’écrire ce que, personnellement, je considérais être des essentiels en catéchèse. Le ciel est un concept bien abstrait. Pourtant, Jésus en a beaucoup parlé. Il parlait du « royaume des cieux » et de sa venue et il en fait le thème central de sa prédication. À temps et à contre temps, Jésus s’employait, par ses paroles et ses actes, à faire advenir concrètement ce royaume et à montrer qu’il est déjà là. Aujourd’hui, je dirais qu’un défi similaire attend la catéchèse : annoncer le royaume, en proposant Jésus-Christ comme celui qui peut y faire entrer et le faire advenir.

Mais comment y arriver lorsque nous voyons apparaître un profil inédit de l’individu au sein de nos sociétés ? Comment s’adresse-t-on à la personne d’aujourd’hui qui, voulant se construire, être fidèles à elle-même sans s’aliéner, se tourne de plus en plus vers elle-même ? Comment entrer en dialogue avec l’individu qui « bricole » sa vie en allant vers ce qui lui donne et lui apporte sens ? Comment l’accompagner dans sa propre et unique quête ? Comment parler de Jésus et de son message dans ce monde où l’on se méfie de tout ce qui, de l’extérieur, s’impose de force ? Comment annoncer le royaume des cieux à ces personnes qui sont de plus en plus critiques vis-à-vis de tout ce qui s’offre à elles ?

Pour annoncer le royaume des cieux et proposer Jésus Christ comme Chemin qui y conduit, je dégagerai succinctement et de manière non exhaustive, quatre essentiels en catéchèse.

1. Une catéchèse dialogique
2. Une catéchèse liturgique
3. Une catéchèse pascale
4. Une catéchèse d’intériorité

Une catéchèse dialogique

L’évangile est une source intarissable ; il a été et est encore une réponse pertinente à la quête de sens de l’homme et de la femme ; il est force d’existence. Il est Voix de Dieu qui veut entrer en dialogue avec toute personne et l’accompagner dans sa quête.Ainsi, la catéchèse visera à créer un espace de résonance où la Voix de Dieu se fera entendre et où celui qui l’entend pourra y répondre et partager avec d’autres ce qu’elle produit en lui. Autrement dit, la catéchèse s’emploiera à mettre en place de véritables lieux d’échange, de dialogue où le catéchisé pourra se laisser interpeller et guider par la Parole et faire en sa vie l’expérience de l’amour personnel du Dieu de Jésus-Christ. C’est donc une catéchèse interactive et dialogique qui doit être visé permettant à la parole humaine et à la parole de Dieu de résonner à l’unisson.

Une catéchèse liturgique

La constitution conciliaire « Sacrosanctum Concilium » dit que la liturgie est un des lieux particuliers où la communauté se laisse visiter par le Christ Ressuscité.Elle est un lieu privilégié d’expérience de la foi, un bain favorisant son développement et son enrichissement  ; elle est en quelque sorte cette eau qui soutient le baigneur et que l’on ne remarque pas. Elle est un lieu où le Christ se rend présent et agissant pour donner sa parole et se donner personnellement ; elle est un avant-goût du royaume. Elle est un espace dialogique et interactif entre le Christ et celui qui y participe. Une catéchèse qui se soucie d’annoncer et de favoriser l’avènement du royaume, de permettre la rencontre personnelle du Christ trouvera dans la liturgie un solide allié.

Une catéchèse pascale

« Le Prince de la vie que vous aviez fait mourir, Dieu l’a ressuscité, nous en sommes témoins.  » (Actes 3, 15)   Pierre n’en était pas à sa première profession de foi sur la personne de Jésus. Les évangiles rapportent qu’il avait déjà affirmé qu’Il était le Messie (Mc 8, 29). Cependant, ses actes de foi, rapportés par le livre des Actes des apôtres, ont une nouvelle tonalité. Elles émanent d’un événement qui a bouleversé et marqué sa vie et qui donne à sa profession de foi maturité et profondeur. Cet événement est celui de la mort et de la résurrection de Jésus. La catéchèse ne peut selon moi faire fi de l’événement pascal : mort et résurrection.Aux « bricoleurs  » de sens à leur vie, ce mystère saura faire écho à la leur, comme il l’a fait en celle de Pierre. La catéchèse doit s’inspirer du mouvement pascal et y faire entrer ses participants.

Une catéchèse d’intériorité

Le concile Vatican II rappelait que la conscience est le centre le plus secret de l'homme, le sanctuaire où il est seul avec Dieu et où sa voix se fait entendre. Une catéchèse d’intériorité devient pertinente et une proposition intéressante pour ces personnes qui, aujourd’hui, se tournent de plus en plus vers elle-même pour un épanouissement personnel et être fidèles à elle-même sans s’aliéner. Ce type de catéchèse aura pour ultime objectif de battre au rythme de la quête de sens de chaque personne, de creuser son intériorité et de la nourrir, là où Dieu est présent pour y construire son royaume et où il l’attend pour lui murmurer et lui manifester son amour.

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