Michel Proulx, o. praem.

Ph. D. en théologie (Université de Montréal)
Licence en théologie et Candidature en Philologie biblique (Université Catholique de Louvain, Belgique)
B. en Théologie (Université de Montréal)
Formation complémentaire en psychologie (Institut de Formation humaine intégrale de Montréal)

michel.proulx@ipastorale.ca - (514) 739-3223 # 326

Entré au noviciat de l’Ordre des Chanoines Réguliers de Prémontré en 1981, j’ai été ordonné prêtre en 1990. Pendant 19 ans, j’ai été maître de formation chez les Prémontrés. Depuis 2008, je suis Prieur de la communauté, au monastère de St-Constant. J’enseigne en études bibliques depuis 1990 : d’abord au Centre de pastorale spécialisée du Collège Marie-Victorin puis du Collège André-Grasset (de 1990 à 2000) et ensuite à l’Institut de Formation Théologique de Montréal (de 1999 à 2013). Pendant 10 ans, j’ai réalisé et animé une émission biblique hebdomadaire d’une heure à Radio Ville-Marie. J’ai réalisé plus de 300 émissions sur des livres et des personnages bibliques. 

À l'Institut de pastorale, je suis responsable des études bibliques et je collabore au programme de Maîtrise.

Champs d’intérêt et de recherches
 

Dans l’Ancien Testament

• l’histoire de la composition du Pentateuque, mais aussi, selon une approche narrative, les cycles consacrés aux personnages d’Abraham et de Jacob ;
• les deux récits de création du début de la Genèse ;
• la grande épopée de l’Exode et sa signification pour le peuple de l’Alliance ;
• le contexte historique de la conquête babylonienne et de la déportation en Babylonie, et surtout leurs effets sur l’élaboration du Pentateuque et du livre de Jérémie ;
• le phénomène du prophétisme dans le peuple de l’Alliance, et spécialement Amos, Osée, Isaïe et Jérémie ;
• le contexte historique du surgissement de la monarchie en Juda et, selon une approche narrative, les récits consacrés aux règnes de Saül et de David ;
• la façon dont Job et Qohélet se débattent avec les grandes questions existentielles.
   

Dans le Nouveau Testament

• les Évangiles synoptiques ;
• dans Marc, spécialement l’écart entre ce que Jésus annonce et ce que les gens cherchent auprès de lui ;
• dans Luc, spécialement les récits de manifestation du Ressuscité ;
• l’évangile de Jean ;
• I Thessaloniciens, I Corinthiens et Philémon, le contexte historique de leurs destinataires ;
• l’Apocalypse, spécialement dans la perspective selon laquelle ce livre aurait été écrit pour exhorter à la fidélité et à la radicalité des chrétiens un peu trop complaisants face à la culture romaine.

Approche méthologique

La méthode historico-critique est à la base de mon travail exégétique. Cependant, j’aime beaucoup utiliser une approche narrative pour les récits. Je m’intéresse à leurs ressorts narratifs ainsi qu’aux transformations vécues par les personnages. J’essaie de repérer les éléments de théologie narrative. Également, guidé par ma formation psychologique, quand certains récits s’y prêtent, je m’adonne à une lecture de type psychologique. Mais ceci étant dit, ma recherche demeure toujours appuyée sur une mise en contexte de type historique.

Ma démarche exégétique n’est jamais purement académique. J’ai toujours le souci que mon interprétation biblique soit mise en relation avec une démarche de foi vécue aujourd’hui et une pratique pastorale. D’ailleurs, en parallèle avec mon travail de recherches bibliques et d’enseignement, j’ai toujours eu une pratique pastorale dans des milieux ecclésiaux variés.

Je m’intéresse aussi à la lectio divina comme moyen concret d’appropriation et d’accueil de la Parole de Dieu livrée à travers les témoignages bibliques.